το  φ υ μ α   τ ο υ  V A T E R..

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α τ ο υ V A T E R.

 

Σχετική εικόνα

 

 

Ουτε η πρωτη, ουτε η τελευταια, η Ερασμια ( τη φωναζουν Μια ) εκανε λαπαροσκοπικη εκτομη της χολης. Μεχρις εδω ολα καλα. Σε μερικους μηνες, ταχε ξεχασει ολα, εκτος απ τις μικρες ουλες στην κοιλια της. Οι μηνες περνουσαν και καποια στιγμη ,σηκωσε πυρετο, πονο, κατι τα ουρα που σκουρυναν, και νατην πισω στο Νοσοκομειο. Ο γιατρος χαμογελαστος. Κι οταν χαμογελανε οι γιατροι δυο πραγματα συμβαινουν, ή ολα καλα, ή δεν εχουν ιδεα γιατι προεκυψε το προβλημα.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α  τ ο υ  V A T E R.

 

 

Εκει η Μια, ακουσε για το  φ υ μ α   τ ο υ  V A T E R  Οταν ρωτησε, της ειπαν οτι ετσι ονομάζεται το σημείο στο οποίο το σωληνάκι του χ ο λ η δ ό χ ο υ  πόρου και το σωληνάκι του π α γ κ ρ ε α τ ι κ ο ύ   πόρου, διοχετευουν τα υγρά τους στον δωδεκαδάκτυλο, στο σημείο ακριβώς στο οποίο ε κ β ά λ λ ε τ α ι   και η μάζα των τροφών από το στομάχι, ώστε να προχωρήσει η επεξεργασια και η απορρό φησή τους.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α  τ ο υ  V A T E R.

 

 

Της ειπαν για καποιο α δ έ ν ω μ α   του φύματος του Vater κατι σαν ένας πολύποδας, ο οποίος σταδιακά μπορεί να εξαλλαχθεί σε  α δ ε ν ο κ α ρ κ ί ν ω μ α .

Τα συμπτώματα συνήθως ο ίκτερος, τα  σ κ ο ύ ρ α  ούρα  ο πόνος, η απώλεια βάρους ή η ύπαρξη αίματος στα κόπρανα, η οποία όμως μπορεί να είναι σε πολύ μικρή ποσότητα που δεν είναι ορατή από τον ασθενή, παρά μόνο με ειδικές εξετάσεις κοπράνων.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α  τ ο υ  V A T E R.

 

Ο γιατρός της Μιας,  εκρινε οτι επρεπε να υποβληθεί σε περαιτέρω απεικονιστικό και εργαστηριακό έλεγχο. Ετσι ξεκινησε έλεγχο με μια  ERCP, ενδοσκοπικό υπέρηχο (EUS) και μαγνητικη τομογραφία.

Η διαγνωση: καρκίνος φύματος του Vater

 

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α  τ ο υ  V A T E R.

 

 

Αντιμετωπιση χειρουργικά με ¨παγκρεατο-δωδεκαδακτυλ-εκτομή κατά Wipple¨. Μια δύσκολη επέμβαση με πολύ καλά ομως αποτελέσματα σε έμπειρα χέρια ειδικού στο πάγκρεας, χειρουργού. Αφαιρούνται: το μισό στομάχι, όλο το δωδεκα δάκτυλο, το τελικό τμήμα του χοληδόχου πόρου , η χοληδόχος κύστη, που εδω ειχε ηδη βγει,μαζί με την κεφαλή του παγκρέατος.   

Για να αποκατασταθεί η συνέχεια του στομάχου ενώνεται με ένα κομμάτι του λεπτού εντέρου.

Αυτο λεγεται γαστρο-εντερο-αναστόμωση.

Για να αποκατασταθεί η επικοινωνία της χολής με το έντερο, διενεργείται χολο-πεπτική αναστόμωση (ένωση του χοληδόχου πόρου με τμήμα λεπτού εντέρου) και  παγκρεατο-νηστιδική αναστόμωση  προκειμένου το τμήμα του παγκρέατος που έχει αφαιρεθεί να ενωθεί με τμήμα  λεπτού εντέρου.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για φ υ μ α  τ ο υ  V A T E R.

 

Η Μια βγηκε παληκαρι απ ολη αυτη τη δοκιμασια. Επεστρεψε στο σπιτι της, κι εβαλε, επι τελους ταξη στη ζωη της. Σωστο φαγητο. Οχι αρνητικες σκεψεις. Οχι εκνευρισμοι και μουτρωματα με τον καλο της. Περπατημα καθημερινα.Ποιος σας ειπε οτι δυσκολες καταστασεις, και προβληματα, δεν μπορουν να τακτοποιηθουν κατ ευχην, αρκει να υπαρχει θεληση, πιστη και ενας καλος γιατρος. Εν προκειμενω γαστρεντερολογος.Χαιρετε..

 

 

 

 

Advertisements

ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΕΟΡΤΕΣ…ΑΝΑΛΗΨΗ

 

 

Εισοδικό στο Δωδεκάορτο και στην Ορθόδοξη χριστολογία Ένα σημαντικο βιβλιο του Μητροπολιτη Ναυπάκτου, οπου παρουσιάζονται τα βασικά θεολογικά γεγονότα που έχουν σχέση με τον ¨Δεσπότη Χριστό¨και προσφέρονται ¨ερμη νευτικά κλειδιά¨ για να κατανοήσουμε τα κεντρικά χριστολογικά σημεία των λεγομενων¨Δεσποτικών εορτών¨

Η Θεία  Ανάληψη.

 

 

Είναι το πλήρωμα και το κόσμημα όλων των Δεσποτικών εορτών. Ο Χριστός με την  Ανάληψή Του ανύψωσε την ανθρώπινη φύση και την εθέωσε.Τονίζεται η αξία και η θέωση του ανθρωπίνου σώματος. Μας υποδεικνύεται  από τους άγιους Πατέρες ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να βιώση ο Χριστιανός την Ανάληψη του Χριστού στην προσωπική  του ζωή.

Τα παραπάνω δεν είναι παρα μια πεταχτη ματια στο σημαντι κό κειμενο των ¨Δεσποτικων εορτών¨.

Το συγκεκριμμενο  βιβλιο ,μπορει κανεις να το προμηθευθει απ την Ιερα Μονη Γενεθλιου Θεοτοκου, με τηλεφωνικη ή ηλεκτρονικη παραγγελια.

Του αποστελλεται χωρις μεταφορικα σε λίγες μερες

Email
pelagia@pelagia.org

Τηλέφωνο
22610 35135
 

 

Η ΠΟΝΕΜΕΝΗ ΡΩΜΙΟΣΥΝΗ

 

Η Eλλη Σκοπετέα, Aνήκε στη νέα γενιά ιστορικών και θεωρούνταν από τις πιο ριζοσπαστικές και τις πιο γόνιμες σκέψεις. Μικροκαμωμένη Και Αεικίνητη , έφυγε στα 51 της χρόνια, από καρκίνο. Eίχε βαθιά γνώση της ιστορίας των βαλκανικών λαών. H Eλλη Σκοπετέα σπούδασε ιστορία και φιλολογία στη Θεσσαλονίκη και στο Bελιγράδι και ήταν ανα πληρώτρια  καθηγήτρια στο Aριστοτέλειο Πανεπιστήμιο  Θεσσαλονίκης. Πρόλαβε να εκδώσει τρία βιβλία: Tο “Πρότυπο Bασίλειο” και η Mεγάλη Iδέα. Oψεις του εθνικού προβλήματος στην Eλλάδα (1830-1880)» εκδόσεις «Πολύτυπο», 1988· H Δύση της Aνατολής. Eικόνες από το τέλος της Oθωμανικής Aυτοκρατορίας, εκδόσεις «Γνώση», 1992 και Φαλμεράιερ. Tεχνάσματα του αντίπαλου δέους, εκδόσεις «Θεμέλιο» 1997 στο οποίο προσπαθεί να εξετάσει τις απόψεις του Φαλμεράιερ συνολικά στην ευρωπαϊκή σκέψη. Eίχε δημοσιεύσει άρθρα σε πολλά περιοδικά. 

 

Σήμερα θα θυμηθούμε ένα απ τα βιβλία της, προϊον βαθείας μελέτης.Θα δανεισθώ τις σκέψεις του Μητροπολίτου Ναυπάκτου, που σκιαγραφεί με γλαφυρό τρόπο ,την ¨μικρή το δέμας¨ ομως με ζεστό και διεισδυτικό βλέμμα, ιστορικό Το συγκεκριμμένο βιβλίο, δυστυχώς έχει χαθεί απ τα ράφια των βιβλιοπωλείων, άλλωστε ποιός θα ενδιαφέρο νταν για τις αλήθειες που  αυτό αποκαλύπτει και αναδει κνύει.Το ¨Πρότυπο βασίλειο¨

 

 

Ο όρος “Πρότυπο Βασίλειο” διατυπώθηκε πρώτη φορά στην προκήρυξη του Βασιλέως Γεωργίου προς τον Ελληνικό λαό  το 1863 με την φράση “του προτύπου Βασιλείου εν τη Ανατολή”, που εξέφραζε όλη την ιδεολογία από την Επα νάσταση και μετέπειτα για την δημιουργία ενός συγχρό νου Ευρωπαϊκού Κράτους και ουσιαστικά προσδιόριζε την “εικόνα της Ελλάδας ως χρυσαλλίδος: μιας Ελλάδας που δεν είναι πια Ελλάδα, αλλά ούτε —ακόμα— Ευρώπη”.

 

 

Με την δημιουργία της Ελλάδος ως μιας κρατικής οντότη τος επιδιώχθηκαν τρεις συγκεκριμένοι σκοποί. Ο πρώτος να συνδεθή το νέο κρατικό μόρφωμα με την αρχαία Ελλάδα. Ο Δεύτερος να αποσυνδεθή από τον ομφάλιο λώρο με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και γενικά από την Ρωμανία –Βυζάντιο, και Ο Τρίτος να προσανατολισθή προς την Ευρώπη.Μέσα στην προοπτική αυτή επιδιώχθηκε να δημιουργηθή μια νέα εθνική συνείδηση. Όπως λέγει η συγγραφεύς “επείγε η ανάγκη της αυτοτελούς πλέον επεξεργασίας μιας νέας συνείδησης, στο νέο πλαίσιο αναφοράς που ήταν το εθνικό κράτος”. Τόσο οι λόγιοι όσο και οι πολιτικοί συνέβαλαν “στη γενίκευση του περάσματος από την «υπερεθνική» στην εθνική συνείδηση,ολοκληρώνο ντας έτσι μια κίνηση που είχε αρχίσει προεπαναστατικά Την ίδια όμως στιγμή, από τα ίδια τα πράγματα, μπαίνουν στο ρεύμα που οδηγεί από το «εθνικό» στο «ελλαδικό» —ένα ρεύμα εξ ίσου αναπότρεπτο αλλά λανθάνον”.Επίσης, μέσα στην προοπτική αυτή εντάσσεται ο καθορισμός των συνόρων, αφού σκοπός ήταν να δημιουργηθή“ένα μικροσκοπικόν, σπιθαμιαίον Βασίλειον στο νότιο άκρο της βαλκανικής χερσονήσου. Τα όρια του ελληνικού κρατιδίου δεν ικανοποιούσαν παρά  ένα ελάχιστον εθνικών διεκδική σεων”.Ακόμη, στην προοπτική αυτή εντάσσονται και οι συγκρούσεις μεταξύ αυτοχθόνων και ετεροχθόνων, η διάκριση  μεταξύ Ελλαδιτών και Ελλήνων, Επτανησίων και Φαναριωτών.

 

 

 

Στην προσπάθεια δημιουργίας νέας εθνικής συνείδησης  χρησιμοποιήθηκαν τρία πολιτιστικά μεγέθη, ήτοι η γλώσσα με τον προσανατολισμό της στην αρχαΐζουσα, που οπωσδήποτε ήταν μια “τεχνητή, μια απλώς «γραφομένη» γλώσσα, που όμως απέκτησε συμπεριφορά ζώσης γλώσσας”, η θρησκεία ,με την αποκοπή της Εκκλησίας της Ελλάδος από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, “από την αυθαίρετη ανακήρυξη του αυτοκεφάλου ως τη συμμόρφωση των παραδοσιακών ορίων των επισκοπών με τα όρια των νομαρχιών”, και η παιδεία, αφού “στην εκπαιδευτική πραγματικότητα του Βασιλείου εκπροσωπούνται και το «εθνικό» και το «ευρωπαϊκό» σκέλος της παιδείας, αλλά, θα έλεγε κανείς, παρωδημένα”.

 

 

Στην προσπάθεια δημιουργίας νέας εθνικής συνείδησης  καλλιεργούνται έντονα οι μελέτες γύρω από την αρχαία Ελλάδα, γίνονται ανασκαφές για την ανακάλυψη αρχαίων μνημείων, δημιουργούνται αρχαιοελληνικοί Σύλλογοι για την προώθηση των ιδεών αυτών. 

Η Μεγάλη Ιδέα Το δεύτερο κεντρικό σημείο του βιβλίου αναφέρεται στην Μεγάλη Ιδέα του Γένους. Και στο σημείο αυτό κατατίθενται πολλές μαρτυρίες, ειλημμένες από τον καθημερινό και περιοδικό τύπο της εποχής.Η “ληξιαρχική πράξη γέννησης” του όρου “Μεγάλη Ιδέα” προήλθε από την αγόρευση του Ιωάννου Κωλέττη την 14-1-1844 “κατά τη συζήτηση στην Εθνοσυνέλευση για το ζήτημα των ετερο χθόνων”. “Ο Κωλέττης έμεινε στην ιστορία είτε ως ηγέτης που τάχθηκε στην υπηρεσία της Μεγάλης Ιδέας είτε αντί θετα ως δημαγωγός της”. Βέβαια ο Κωλέττης, ο οποίος διετέλεσε Υπουργός Εξωτερικών, Εσωτερικών, Παιδείας, Πρωθυπουργός, Πρόεδρος της Αρχαιολογικής Εταιρείας και ηγέτης του Γαλλικού κόμματος, “δεν έσπευσε,αναλαμβά νοντας την εξουσία, να διευκρινίση στην πράξη τι ακριβώς εννοούσε με το κήρυγμα της Μεγάλης Ιδέας”. Από την άλλη μεριά και οι Ευρωπαίοι, οι οποίοι είχαν καθορίσει τα όρια του ελληνικού κράτους και τον σκοπό της ύπαρξής του, αμφισβητούσαν το ελληνικό “όνειρο”, το οποίο θεωρούσαν και “αστείο”, αλλά και “ενοχλητικό”.Τελικώς, η Μεγάλη Ιδέα πέρασε από τρεις διαδοχικές φάσεις. Όπως αναλύει διεξοδικώς η συγγραφεύς: “Στην Πρώτη Φάση, ως εθνικό κέντρο εξακολουθεί να εννοείται η Κωνσταντινού πολη, και το κυρίαρχο όραμα είναι η Ανατολική η Ελληνική Αυτοκρατορία. Στη δεύτερη, την οποία επισημοποιεί η έλευση του Γεωργίου και η πρώτη προσαύξηση του Βασι λείου με την Ένωση των Επτανήσων, εθνικό κέντρο είναι  πια η Αθήνα, και επιδίωξη η επέκταση των ελληνικών συνόρων.Στην τρίτη, που έρχεται με τη συνειδητοποίηση, γύρω στα 1870, της αλλαγής της θέσης της ομογένειας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, γίνεται προσπάθεια  συμβιβασμού των δύο κέντρων, πίσω από το σχήμα του ελληνο-θωμανισμού”.

 

 

Στο βιβλίο , αναλύονται πάρα πολλά ενδιαφέροντα ζητήματα Τα Οποία Πρέπει Να Έχη Υπ’ Όψη Του Κάθε Λόγιος, Κάθε Κληρικός, Κάθε Ενδιαφερόμενος Πολίτης Αυτής Της Χώρας Αλλά Ακόμη Και Εκείνοι Που Ασχολούνται Με Την Πολιτι κή Και Μάλιστα Με Την Εξωτερική Πολιτική Της Χώρας.Για παράδειγμα, παρουσιάζεται ο σκοπός της δημιουργίας ως πρωτευούσης του ελληνικού κράτους της Αθήνας, η σχέση και η διαφορά μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και Αθήνας, το πως οι Έλληνες έβλεπαν τους ομογενείς, το πως “οι αρχαίοι ξανάζησαν στα ελληνικά χώματα, οι Γραικοί έγιναν, επιτέλους, Έλληνες” και σε αυτήν την προοπτική “κατ’ εξο χήν σύμβολο της παλιγγενεσίας ήταν Ο Φοίνιξ, Ο Αναγεν νώμενος Από Την Τέφρα Του”,το πως “η ίδρυση του κράτους και κυρίως η μεταφορά της πρωτεύουσας στην Α θήνα ήταν αφετηρία όχι μόνον θεαματικών αρχαιολογικών αποκαλύψεων, αλλά και μιας πρωτοφανώς μαζικής καταστρο φής μνημείων—είτε από ιδιώτες είτε από κυβερνητικούς υπαλλήλους— που επί αιώνες είχαν μείνει απείραχτα” Γενικώς, σε όλο το βιβλίο φαίνεται ότι με την Επανάστα ση του 1821 επιδιώχθηκε από τις Μεγάλες Δυνάμεις η δημιουργία ενός κράτους προσανατολισμένου στην Ευρώπη, η οποία Ευρώπη είχε δεχθή την επιρροή των αρχαίων Ελλήνων με την Αναγέννηση και τον Νεοκλασσικισμό, αλλά συγχρόνως μέσα στο δημιουργημένο κράτος  ταυτίσθηκε η αντίληψη του ελληνισμού με τον ελλαδισμό, δηλαδή συρρικνώθηκε ο ελληνισμός σε μια επαρχία, γι’ αυτό καλλιεργήθηκε η Μεγάλη Ιδέα.Οπότε, το μεν “Πρότυπο Βασίλειο” ήταν προσανατολισμένο στον ελλαδισμό, η δε “Με γάλη Ιδέα” είναι μια αναφορά στον ελληνισμό με την οικου μενική του διάσταση. Γι’ αυτό ο Σπυρίδων Τρικούπης διέσω σε τον διπλό χαρακτηρισμό του αγώνα του ’21 ως “Επανά σταση και αποστασία”. Η σύγχυση δε “του αρτισύστατου έθνους με το αρτισύστατο κράτος εντείνει την κυρίαρχη ασάφεια”, Ώστε “Για Τον Μακρυγιάννη Το Έθνος Παραμέ νει Ζητούμενο Που Οι Έλληνες ΔενΚατόρθωσαν Να Πραγματώσουν”, για τον Γ. Φιλήμονα αντιδιαστελλεται το ελληνικό κράτος “προς την αφηρημένην Ελλάδα” και κατά τον Γ. Φιλάρετο το ελληνικό κράτος θα αποκληθή “ωμά” “Βασίλειον Αθηνών και Πειραιώς”.

 

 

Το βιβλίο “Το «Πρότυπο Βασίλειο» και η Μεγάλη Ιδέα” είναι πολύ σημαντικό και όταν κανείς το διαβάση με προσοχή, μπορεί να ερμηνεύση όχι μόνον ιστορικά γεγονότα που προηγήθηκαν, αλλά και την σύχρονη νοοτροπία που επικρατεί στον ελληνικό χώρο. Δείχνει την μεγάλη αλλοίωση που έγινε στο Έθνος μας και τον αποπροσανατολισμό του.Βιβλία δε σαν αυτό, που γράφονται με σοβαρότητα και επιστημονική ευσυνειδησία, χωρίς φανατισμό και μικρονοϊκές αντιλήψεις, είναι προσφορά όχι μόνο στην επιστήμη αλλά και στην συνείδηση της ιδιοπροσωπίας μας

Αυτά έγραφε πριν απο πολλα χρόνια ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου, παρουσιάζοντας το βιβλίο της Ελλης Σκοπετέα.Λίγοι την γνωρίζουν, όμως έχει αυτό κάποια ιδιαίτερη σημασία; Το έργο της την προσδιορίζει και αυτό σίγουρα θα μείνει για τους  μεταγενεστέρους, μια κι οι παρόντες, βυθισμένοι στην πλησμονή της μηδαμινότητός τους, προσπαθούν να επιπλεύουν στον ταραγμένο ωκεανό της αδήριτης πραγματικότητας.

Ας είναι αυτές οι γραμμές ως ένα μνημόσυνο στην Ελλη, που κοιμήθηκε,στην ακμή της επιστημονικής της ωριμότητος.Χαιρετε.

 

 

 

 

ΟΣΟ ΖΕΙΣ..ΟΠΩΣ ΖΕΙΣ..ΕΧΕΙΣ ΑΚΟΜΑ ΕΛΠΙΔΑ

Αποτέλεσμα εικόνας για ειμαι απελπισμενος κοσμασερ

 

 

 

Σχετική εικόνα

 

Είμαι απελπισμένη Δεν ξέρω τί να κάνω.Να μπορούσα να κάνω πίσω.Να τα παρατήσω όλα και να επιστρέψω σε μια απλή φυσιολογική ζωή.Εδώ και αρκετά χρόνια τώρα βλέπω με απελπισία την ψυχρή πραγματικότητα οι πιο ακριβο πληρωμένοι και χιλιοπροβεβλημένοι, να ειναι σκουπιδια απ τα αναβολικα. Οι διάσημοι αθλητές που τους χειροκροτούν και τους βραβεύουν, σε τί βοηθούν και τί προσφέρουν στο σύνολο;Ας πάρουμε έναν ολυμπιονίκη, έναν αθλητή, όποιον αθλητή Ας τον ακούσουμε να μιλάει.Αυτός δεν ξέρει καλά καλά να μιλάει.Έχει κάψει κάθε κύτταρο του εγκεφάλου του από τα αναβολικά που παίρνει και το μόνο που διαθέτει είναι ένα σώμα που κινείται.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι διάσημοι αθλητές

 

Αραγε.Τι προσφέρει ένα τέτοιο πρότυπο στην κοινωνία; ή μάλλον γίνεται το πρότυπο χιλιάδων ανθρώπων, νέων κατά κανόνα που από τρυφερή ηλικία αρχίζουν να μιμούνται τα ψεύτικα είδωλα τους με αποτέλεσμα να καταστρέφουν ότι πολυτιμότερο διαθέτουν, τη ψυχή τους.

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι διάσημοι αθλητές

 

Αυτά μου εξομολογήθηκε η άγνωστη Ελενα, που σας τα μεταφέρω σαν μιά, έστω ανώνυμη, πλήν ειλικρινή κατάθεση ψυχής.Οχι δεν την φοβάμαι την Ελενα. Νομίζω οτι θα βρεί το δρόμο της.Κι όπως βρήκε το δικό μου σημάδι στο αχανές του διαδικτύου, έτσι θα βρεί κι αυτή, όπως κι ο καθένας τον Γέροντά της Τον σοφό οδηγό, που με Χάρη, αγάπη, τόλμη και δύναμη, θα την φέρει στο δρόμο της αλήθειας που ελευθερώνει απ τα όποια δεσμά.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι διάσημοι αθλητές

 

Περνάω καθημερινά, περπατώντας , απο ένα μεγάλο αθλητικό σύλλογο στη γειτονιά μου.Από νωρίς το απόγευμα, μέχρι αργά το βράδυ, είναι γεμάτα τα γήπεδα του ποδοσφαίρου, του μπάσκετ, του τένις απο νεολαία, αλλά και ανθρώπους, άνδρες και γυναίκες κάθε ηλικίας, που με πολύχρωμα σινιέ πανταλονάκια, και Τ-shirts, χτυπιούνται και ιδρωκοπούν, προσπαθώντας να προσφέρουν μερικά εκατοστά στο image τους Ενα βράδυ μάλιστα, έδωσα πρώτες βοήθειες σ ένα συνάνθρωπο, θάταν περίπου 76 χρόνων, που κατέρευσε στο γήπεδο του τένις ύστερα απο μιαν υπεράνθρωπη προσπάθεια να αποκρούσει ένα καρφί, απ την, κατά 2 δεκαετίες νεώτερή του, παρτεναίρ.Ευτυχώς δεν ήταν κάτι σοβαρό, όμως προβληματίστηκα απ την αγωνία του όταν συνήλθε, και τον τρόπο που ρωτούσε αν έφταιγε η καρνιτίνη που είχε πάρει σε μεγαλύτερη δόση , εκείνο το πρωϊ.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι διάσημοι αθλητές

 

 

Τί κάνουν όλοι αυτοί.Γεμίζουν το σώμα τους τοξίνες και τα κύτταρα τους δηλητήρια με απώτερο σκοπό το εφήμερο Τίποτα.Έτσι γίνονται άνθρωποι ασήμαντοι, ψυχολογικά κενοι. Περιφέρονται στον κόσμο χωρίς σκοπό προδίνοντας, κατηγορώντας, χλευάζοντας, θρηνώντας, χειραγωγούμενοι. Ξεχνάνε πως ο κόσμος είναι απλά η αντανάκλαση των σκέψεων και των συναισθημάτων τους.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Οι διάσημοι αθλητές

 

Μόνο φαινομενικά ο άνθρωπος εύχεται την υγεία και την ευημερία, κατά βάθος αν μπορούσε να ακούσει αυτά που λέει στον εαυτό του θα άκουγε τραγωδίες πόνου και την προσμονή κάποιας συμφοράς που έρχεται, πιθανής και απίθανης. Κοιτάζοντας γύρω μας βλέπουμε, από την μία, άνθρωπους που τρέχουν στα γυμναστήρια για να χάσουν κοιλιές και προγούλια, ενώ το βράδυ  στα μπαράκια, τρέφονται με τσιπς, σάπια κρέατα,προτηγανισμένες πατάτες, τυριά, αλκοόλ και από την άλλη οι διάφοροι αθλητές επαγγελματίες και μη που γυμνάζονται υπερβολικά και αφύσικα, τρεφόμενοι με υδατάνθρακες και αναβολικά, νόμιμα και μή, για να καταλήξουν ερείπια με προχωρημένο διαβήτη και απίθανες νεοπλασίες Αυτοκτονούν με την τροφή Στα παλιά χρόνια για να αυτοκτονήσει κάποιος, θα χρησιμοποιούσε ένα πιστόλι. Η μόνη διαφορά μεταξύ του πιστολιού και του φαγητού είναι η ταχύτητα της μεθόδου που κάποιος επιλέγει να πεθάνει.Ενώ γι αυτόν που κρατάει πιστόλι στον κρόταφο θα έπρεπε να καλέσουμε την αστυνομία  για να του αφαιρέσει το όπλο , για σκεφτείτε να καλούσαμε την αστυνομία για κάποιον που προσπαθεί να αυτοκτονήσει με παϊδάκια, πατάτες, λουκάνικα, κεφτεδάκια, γιουβαρλάκια και στο τέλος λουκουμάδες με μερέντα, προσφορά του καταστήματος, κι αν δεν χορτάσατε και πολίτικο χαλβά με ρακόμελο;Αμφότεροι είναι αυτόχειρες.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για υπέρβαροι

 

Για να ρίξουμε μια ματιά γύρω μας υπάρχουν υπέρβαροι 25 χρόνων και έχουν το σώμα ενός γέρου, με πελώρια κοιλιά, προγούλια,  περιττό λίπος, τα πρησμένα μάτια, πλαδαρότητα στο δέρμα, να δείχνουν έναν άνθρωπο που αρνείται να ζήσει που έχει ήδη δηλώσει παραίτηση.Που ζεί μόνο για να τρώει Που ψάχνει για¨στέκια¨με δήθεν καλό φαϊ, και κρασί, οπου αφού φάει, κοιμάται σε μια πολυθρόνα, μέχρι νάρθη η ώρα να ξαναφαει.Ένας άνθρωπος για να εξαθλιώσει το σώμα του σε τέτοιο βαθμό, πρώτα πρέπει να έχει σαπίσει τις Σκέψεις του, το Είναι του.Σαν ετοιμοθάνατο ζώο αφήνει ίχνη για να το βρει και σκοτώσει ο κυνηγός του, σαν ζώο.Οι νόμοι της ζούγκλας είναι ίδιοι με τους νόμους του Σύμπαντος, ορατού και αόρατου.Το Είναι Το Σώμα Και η ψυχή είναι Ένα και το αυτό.Το σώμα δεν λέει ψέματα, είναι ο μεγαλύτερος μαρτυριάρης, μας αποκαλύπτει.

Αποτέλεσμα εικόνας για υπέρβαροι

 

Το να τρέφεσαι με σκουπίδια, να αρρωσταίνεις, να βήχεις, να κρυώνεις, να αθλείσαι εξοντωτικά, να γερνάς, είναι ο απελπισμένος τρόπος να λες 

ο χ ι  δ ε ν   θ ε λ ω  να ζ η σ ω .

Στο απίστευτο σχέδιο σου να γεράσεις να αρρωστήσεις και να πεθάνεις, κάποιοι ζωντανοί και ελεύθεροι άνθρωποι στέκονται εμπόδιο, γι αυτό τους μισείς και τους πολεμάς.Το Σώμα σου μοχθεί να σε βοηθήσει, γιατί τα κύτταρα σου ξέρουν τον τρόπο, αλλά δεν τα αφήνεις να το κάνουν, φοβάσαι.Μετά ρωτάς: γιατί οι σκέψεις σου δεν υλοποιούνται γιατί αρρωσταίνεις, γιατί  υποφέρεις, γιατί πεθαίνεις.Μα γιατί αυτό επέλεξες να κάνεις. Μόνος σου Βλέπεις είναι αυτή η απόλυτη εξουσία της Ελεύθερης σου Βούλησης, που την σέβεται ο ίδιος ο Δημιουργός σου.Απολύτως Μόνος σου αποφασίζεις.

Ξανασκέψου το Οσο ζείς όπως ζείς έχεις ακόμα ελπίδα 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για υπέρβαροι

 

 

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ.. ΑΠΛΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΦΥΣΕΩΣ..

Αποτέλεσμα εικόνας για Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,

 

 

 Î‘ποτέλεσμα εικόνας για Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,

 

 Όταν ,κάνουμε λόγο Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, εννοούμε ότι κάθε Πρόσωπο αποτελείται από:

Την Ουσία-Φύση Και Τα Ιδιαίτερα Υποστατικά Ιδιώματα.

Ο Πατηρ Κοινωνει  Την Φυση-Ουσια Του Στον Υιο,Δια της Προαιωνιου Και Αϊδιου Γεννησεως, Και Κοινωνει Την Ουσια Του Στο Αγιον Πνευμα, Δια Της Προαιωνίου Και Αϊδίου Εκπορεύσεως.

Κοινωνώντας ο Υιός και το Άγιον Πνεύμα της ουσιας του πατρος είναι: Ο μ ο ο υ σ ι ο ι  με Αυτόν και έχουν κατά συνέπεια την ίδια: ενεργεια, δοξα και βασιλεια Επομένως,

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Πατρος Ειναι Το Αγεννητο, 

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Υιου Ειναι Το Γεννητο Και 

Ο Τροπος Υπαρξεως Του Αγιου Πνευματος Ειναι Το εκπορευτο.

Αυτο Σημαινει Οτι

Η Φ υ σ η – Ο υ σ ι α   Ειναι Κοινωνητη,

Αλλα   Το   Υ π ο σ τ α τ ι κ ο   Ι δ ι ω μ α   

Ο Τρόπος Υπάρξεως Κάθε Προσώπου Ειναι Ακοινωνητο.

Στην Αγία Τριάδα, λοιπόν, σύμφωνα με την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας,Υπάρχουν Τα Ακοινώνητα Και Τα Κοινά,Πραγμα Το Οποιο Σημαινει Οτι, Στον Τριαδικο Θεο Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο

Για   Κ ο ι ν ω ν ί α  Π ρ ο σ ώ π ω ν ,  Αφού Τα Υποστατικά Ιδιώματα Κάθε Προσώπου Είναι Ακοινώνητα Αλλά Μπορούμε Να Μιλούμε

Για   Κ ο ι ν ω ν ί α  Φ ύ σ ε ω ς – Ο υ σ ί α ς ,αφου ο Πατηρ κοινωνει την ουσια του στον Υιο και το ΑγιοΠνευμα.

Αρα, η έκφραση Αλληλοπεριχώρηση προσώπων, στον Τριαδικό Θεό ( Καιτοι Ο Πατηρ Βρισκεται Μεσα Στον Υιο Και Το Άγιον Πνευμα, Οπως Και Ο Υιος Και Το Άγιον Πνευμα Βρισκονται Μεσα Στον Πατερα, ) ειναι αδοκιμη

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,

 

Συμπερασματικα,ολη η (παρα) φιλολογια περι ¨αλληλοπεριχωρησεως¨ειναι επιεικώς  προβληματικη,κατα βάσιν δε  α ι ρ ε τ ι κ ή , Αφού Δεν Υπάρχει Αλληλοπεριχώρηση Των Υποστατικών Ιδιωμάτων, δηλαδή Τού Τρόπου Υπάρξεως Των Προσώπων, Ακριβώς Γιατί Αυτά Είναι  Ακοινώνητα.¨Εγώ Εν Τω Πατρί Και Ο Πατήρ Εν Εμοί¨ (Ιω. ιδ´), Λέγεται,Για Την Κοινωνια Της Φυσεως και για το ότι ο Πατήρ είναι Αίτιος της Γεννήσεως του Υιού και Αιτιος Της Εκπορευσεως Του Αγιου Πνευματος.Αυτό που είπε ο Χριστός:

Αν , από την Θεολογία (τόν Τριαδικό Θεό) Προχωρήσουμε Στην Οικονομία (τήν Χριστολογία – Ενσαρκωση Του Λογου) τότε και εκεί συναντούμε την θεολογική άποψη, ότι: Δεν Υπάρχει Κοινωνία Προσώπων Αλλά Κοινωνία Φύσεων-Φυσεως

Δεν Υπαρχει Κοινωνια Προσωπων,Του Θεου-Λογου Και Του Ανθρωπου,Διοτι Στον Χριστο Δεν Ενωθηκαν Δυο Προσωπα, Οπως Υποστηριζε Ο Νεστοριος Και Δηθεν, Απετελεσαν Το Προσωπο Της Οικονομιας,Αλλά Ενώθηκαν Οι Δύο Φύσεις.

Θ ε ι α  Και Α ν θ ρ ω π ι ν η – Υ π ο σ τ α τ ι κ ω ς ,

Δηλαδη Ενωθηκαν Στην Υποσταση Του Λογου.

Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, κάνει λόγο:  

Για Περιχωρηση Φυσεων Στο Προσωπο Του Χριστου,Λόγω της αντιδόσεως των ιδιωμάτων.

Ο Χριστός, με την ενσάρκωσή  Του είναι Θεός και άνθρωπος και έχει τα ιδιώματα των δύο φύσεων αμετάβλητα.

Ο Χριστός, όταν ονομάζεται Υ ι ό ς του Θ ε ο ύ, δέχεται και τα ιδιώματα της ανθρωπίνης φύσεως, δηλαδή λέγεται: Θεος Παθητος Και Κυριος Της Δοξης Εσταυρωμενος· Και όταν ονομάζεται  Υ ι ο ς  Α ν θ ρ ω π ο υ  δέχεται και τα ιδιώματα της θείας φύσεως, χαρακτηρίζεται Παιδίον Προαιώνιο Και Άνθρωπος Άναρχος. Και αυτό συμβαίνει λόγω του ότι Οι δύο φύσεις, Ειναι Ενωμενες Ατρεπτως Αναλλοιωτως,Αχωριστως,Ασυγχυτως,Αδιαιρετως Στην Υποσταση Του Λογου, αλλά και λόγω του τρόπου της αντιδόσεως. Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: 

Και ούτός εστιν ο τρόπος της αντιδόσεως εκατέρας φύσεως αντιδιδούσης τη ετέρα τα ίδια δια την της υποστάσεως ταυτότητα και την εις άλληλα αυτών περιχώρησιν. Επομένως,Στο Προσωπο Του Χριστου Υπαρχει Περιχωρηση Των Δυο Φυσεων.Και σε άλλο σημείο παρατηρεί ο ίδιος άγιος ότι διαιρούνται αδιαιρέτως,για τον λόγο και τον τρόπο της διαφοράς.Αλλά διατηρώντας και οι δύο φύσεις Την διαφορά,Ενώνονται Ασυγχύτως Κατά

¨Τήν εν Αλλήλαις Περιχώρησιν¨.

Στον Τριαδικο Θεο Δεν Μπορουμε Να Κανουμε Λογο Για Κοινωνια Προσωπων,Αλλα Για Κοινωνια Φυσεως.

Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο Για Κοινωνία Προσώπων, Που Δεν Υπάρχει.Αλλά Για Κοινωνία-Περιχώρηση Φύσεως,

Για Τον Ίδιο, Δεν Μπορούμε Να Κάνουμε Λόγο,Για Κοινωνία Προσώπων,Και Αλληλοπεριχώρηση Αγαπωμένων Προσώπων Στον Άνθρωπο.Α λ λ ά. Για Κοινωνία Και Περιχώρηση Φύσεως ( κι οχι φύσεων..) 

Όλοι Οι Ανθρωποι Μετεχουμε Της Ιδιας Φυσεως. 

( Τα γονίδια μας είναι τα ίδια σε ποσοστό 99 7%)

Συμπερασματικά,

Δεν Μπορει Να Γινη Λογος (Απο Θεολογικης Πλευρας),  Για  Κ ο ι ν ω ν ι α   Π ρ ο σ ω π ω ν, Στον Θεο Και Τον Ανθρωπο. (οπως κακώς λένε οι σύγχρονοι φιλοσοφούντες και παράλληλα θεολογούντες στοχαστικώς,¨διακεκριμένοι¨ συνάνθρωποί μας,)  Και μπορεί , είπαμε, να είναι ευχαριστη σαν ιδέα η αλληλοπεριχώρηση αγαπωμένων προσώπων,τί πιο όμορφο σαν σκέψη; Ομως είναι  λανθασμένη θεολογικώς. Κι επειδή το ¨λ α ν θ α σ μ έ ν ο ς¨, σαν επίθετο, είναι λίαν επιεικές, ας μεταχειριστούμε τον σωστό όρο είναι  ¨α ι ρ ε τ ι κ ή¨.  Είπαμε είμαστε μια κοινωνία αγαπωμένης φύσεως.

¨Μια ποίμνη,Ενας Ποιμήν¨

Πηγη: Μητροπολιτης Ναυπακτου.

 

 Î‘ποτέλεσμα εικόνας για Για τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδος,

 

 

ΝΑ ΓΝΩΡΙΣΘΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΧΩΡΙΣΘΟΥΜΕ..

Αποτέλεσμα εικόνας για ΝΑ ΓΝΩΡΊΣΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΧΩΡΊΣΟΥΜΕ.

 

 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για ΝΑ ΓΝΩΡΊΣΟΥΜΕ ΠΡΙΝ ΧΩΡΊΣΟΥΜΕ.

 

Μου λεει μια καλη φιλη, ¨θα τρελλαθω αν χασω τους γονεις μου. Ξερω ότι είναι παραλογο, όμως λεω ακριβως αυτό που νοιωθω.Την παρεπεμψα σε προσφατο βιβλιο του Μητροπολιτου Ναυπακτου, με τιτλο ¨Πραγματων ελεγχος¨, που αφορα Επικαιρη αρθρογραφια του Μητροπολιτου μεταξυ των ετων 1995-2015.

Εκει σε αρθρο Του για¨Μιαν άλλη αισθηση των πραγματων¨ σχολιαζει τις σκεψεις της Μαριας Πετριδου. Ισως δεν εχει σημασια για μας ποια ηταν η εν λογω γυναικα, η οποια εχει περασει πλεον στην ¨άλλη Ζωη¨,αλλα ο τροπος που στεκεται απεναντι στο θανατο, σαν ¨χωρισμο ανθρωπων¨ που αγαπηθηκαν κατά τη διαρκεια της ζωης τους.

Λεει η μακαριστη Μαρια:

¨Ισως αυτή τη χρονια, δεν πρεπει να ζητησουμε από τον Χριστο να κρατησει στη ζωη τους αγαπημενους μας, ή εμας, γιατι μπορει να μην είναι για το συμφερον των ψυχων μας, αλλα τον Τον παρακαλεσουμε να μας βοηθησει

να  γ ν ω ρ ι σ τ ο υ μ ε  πριν  χ ω ρ ι σ τ ο υ μ ε. 

Κι αν αυτος ο ποθος εχει χαθει απ τις ψυχες μας, ας μας τον χαρισει τουλαχιστον αυτόν¨

 

Αποτέλεσμα εικόνας για βλεπουμε τον θανατο,

 

Καθημερινα διπλα μας βλεπουμε τον θανατο, οσο κι αν θελουμε να τον ωθουμε στο περιθωριο της ζωης μας.Ο θανατος είναι μια πραγματικοτητα.Οσοι βρισκομαστε σε προχωρημενη καπως ηλικια αισθανομαστε την απουσια αγαπητων μας ανθρωπων που μας θερμαιναν και μας παρηγορουσαν με την αγαπη τους, την ελευθερια τους και την αρχοντια τους.Αλλωστε ένα σημειο που δειχνει το φοβερο του θανατου είναι το ότι χωριζει προσκαιρα αγαπημενους ανθρωπους.Ομως γνωριζουμε απολυτα ως χριστιανοι ότι η ζωη μας ανηκει στον Θεο. Αυτος μας τη δινει κι Αυτος την παιρνει, οποτε θελει. Επειτα γνωριζουμε ότι με την εξοδο της ψυχης, δεν οδηγειται ο ανθρωπος στο μηδεν, αλλα ζει, γιατι η ψυχη είναι κατά τη βουληση του Θεου αθανατη, εχοντας το¨ον¨και το ¨αει ον¨κατά τον αγιο Μαξιμο τον Ομολογητη, και υπαρχει αιωνιως.Περιμενει την Δευτερη Ελευση του Χριστου, για να ενωθει με το αναστημενο  σωμα και να ζησουν μαζι αιωνια, το ¨αει ευ είναι¨,ή το ¨αει φευ είναι¨.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για βλεπουμε τον θανατο,

 

Είναι αληθεια πως θα θελαμε να εχουμε παντα μαζι μας τους αγαπητους μας ανθρωπους, όμως αυτό δεν είναι δυνατον να γινει για πολύ καιρο. Αυτο που θα θελαμε να γινει και δεν γινεται, μπορει να αναπληρωθει απο κατι άλλο πιο σημαντικο.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για βλεπουμε τον θανατο,

 

Να παρακαλαμε τον Θεο να  γ  ν ω ρ ι σ ο υ μ ε  τους ανθρωπους μας καλα στο βαθος τους, πριν α π ο χ ω ρ ι σ θ ο υ μ ε.

Ποσες φορες δεν εφυγαν ανθρωποι από διπλα  μας,χωρις να γνωρισουμε την εσωτερικοτητα τους, χωρις να μαθουμε για την ευαισθησια που τους διεκρινε.

Ποσες φορες δεν αναρωτηθηκαμε:¨Γιατι να μην γνωριζα τον εσωτερικο του κοσμο, πριν να πεθανει; Γιατι δεν μπορεσα να ωφεληθω περισσοτερο απ τη παρουσια του; Γιατι δεν εκμεταλευθηκα την ευκαιρια να τον γνωρισω περισσοτερο; Ενώ μετα τον θανατο του αποκαλυφθηκε ότι ηταν ευλογημενος  ανθρωπος και ενώ ειχα την δυνατοτητα να ωφεληθω,γιατι δεν μπορεσα να το κανω;¨

 

Αποτέλεσμα εικόνας για παραμενουμε κλεισμενοι μεσα στον εαυτο μας

 

 

Δυστυχως παραμενουμε κλεισμενοι μεσα στον εαυτο μας, κανουμε συνεχως έναν εγωϊστικο μονολογο και αποφευγουμε  τους σωτηριους διαλογους με τον Θεο και τους ανθρωπους κι ετσι παραθεωρουμε πολλα πνευματικα διαμαντια που είναι διπλα μας.Ανθρωποι προσφορας και αγαπης, ανθρωποι του Θεου, φευγοντας απ τον κοσμο αυτό, οδηγουνται σε μια συναντηση, με τον Θεο, την Παναγια και τους Αγιους, αλλα πολλες φορες αφηνουν πισω τους σε μας ,μιαν αισθηση ότι δεν τους γνωρισαμε όπως ηταν, δεν αισθανθηκαμε το αρωμα της παρουσιας τους. Τουλαχιστον να τους παρακαλαμε να ικετευουν διαρκως για μας.

Αποτέλεσμα εικόνας για παραμενουμε κλεισμενοι μεσα στον εαυτο μας

 

 

Τελικα αντιλαμβανομαστε ότι υπαρχει μια άλλη αισθηση των πραγματων απ εκεινην που διαμορφωνουν τα ΜΜΕ, από εκεινην που μεταφερουν σε μας οι αισθησεις του σωματος. Σε κάθε χωρο εργασιας, σε κάθε κοινωνια, ζουν ανθρωποι ποικιλων αποχρωσεων, με αισθηση και παραισθηση των πραγματων, με λογο και αλογια, με υπευθυνοτητα και ανευθυνοτητα για τη ζωη. Αρκει να ειμαστε εμεις σε θεση να συλλαμβανουμε αυτόν τον ευαισθητο πνευματικο κοσμο των συνανθρωπων μας.

Μακαρι να μας καταφλεγει ο ποθος

¨να γ ν ω ρ ι σ θ ο υ μ ε ( με τους ανθρωπους) π ρ ι ν      χ ω ρ ι  σ θ ο υ μ ε , οποτε και μετα που θα χωρισθουμε  σωματικα, να ενωθουμε εν  Χριστω πνευματικα .

Με καπου 700 λεξεις, περιγραφει ο Μητροπολιτης το ¨δραμα¨του συγχρονου ανθρωπου, που μπορει να εχει όλα τα καλα, αλλα να του λειπει ο Λογος ο παρηγορητικος του συνανθρωπου του. Η αγαπη του φιλου, της γυναικας, του παιδιου του, που δεν προλαβε να γνωρισει οσο θα ηθελε. Χαιρετε.

 

Email
pelagia@pelagia.org

Τηλέφωνο
22610 35135

 

ΕΞΟΥΣΙΑ..ΠΡΩΤΟΠΛΑΣΜΙΚΟ ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ

Σχετική εικόνα

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών ,

Posted on Ιουλίου 15, 2015 by kosmaser

 

Το κειμενο που διαβαζετε , ειναι παλιο. Μετρα τρια χρονια. Οσα περιπου και η¨πρωτη φορα αριστερα¨.

Ο λογος που το θυμηθηκα, υπηρξε η παραιτηση του Προεδρου του Συμβουλιου Επικρατειας, με εντυπωσιακο τροπο. Ας μην ξεχναμε πως ηταν επιλογη του κυβερνωντος κομματος το 2015, που παρεκαμψε 4 υποψηφιους, εγνωσμενους  ικανους ,για το ευαισθητο αυτο αξιωμα.

Εδω αξιζει να θυμηθουμε τα λογια ενος απ τους μεγαλυτερους ηγετες του 20ου αιωνα του Τσωρτσιλ, ο οποιος ειχε πει, σε ανυποπτο χρονο

¨Δωσε την ευκαιρια στους αριστερους να.. ασκησουν εξουσια για 3-4 μηνες,για να τελειωνεις με δαυτους¨

Το κακο ειναι οτι περασαν τρια χρονια.Ας ειναι μενουμε σ αυτα. 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών ,

 

Η Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών , αποτελειται  από κεντρικές τράπεζες,που «υποβοηθά τη διεθνή νομισματική και χρηματοοικονομική  συνεργασία και δρα ως μια τράπεζα για τις κεντρικές τράπεζες».Δεν βρίσκεται υπό τον έλεγχο καμίας εθνικής κυβέρνησης.Λειτουργεί μέσα από υποεπιτροπές και γραμματείες, αλλά και μέσω του ετήσιου Γενικού Συμβουλίου όλων των μελών της.Παρέχει τραπεζικές υπηρεσίες, μόνο όμως στις κεντρικές τράπεζες ή σε άλλους διεθνείς οργανισμούς. Εδρεύει στη Βασιλεία  της Ελβετίας και δημιουργήθηκε με τις Συμφωνίες της Χάγης του 1930. Σύμφωνα λοιπόν με την τράπεζα των κεντρικών τραπεζών, τα δάνεια σε δολάρια (σε εταιρίες της Κίνας ) εγγίζουν το  1,1 τρισ. δολάρια από μηδέν μέσα σε πέντε χρόνια. Αύξηση της τάξεως του 47% ετησίως Στη Βραζιλία, οι δια-συνοριακές πιστώσεις σε δολάρια,είναι 461 δισ.Στο Μεξικο, ο ανάλογος λογαριασμός είναι 381 δισ.  Στη Ρωσία, οι ανάλογες πιστώσεις έχουν φτάσει  τα 751 δισ. δολάρια. Όλες αυτές οι χώρες έχουν δανειστεί τρις δολάρια απότις¨σατανικες ¨ αγορές όλα αυτά τα χρόνια.  Ετσι λοιπόν καθώς ανεβαίνει το δολάριο έναντι του  τοπικού νομίσματος, ο λόγος για τον οποίον κάποιος  δανείστηκε σε δολάρια,Που είναι ουσιαστικά το χαμηλότερο επιτόκιο σε δολάρια  έναντι του τοπικού νομίσματος. παύει να υφίσταται. Για το εν λογω θεμα , μπορει να πει κανεις πολλά, χωρίς όμως βαρύνουσα σημασια σε ώτα μη ακουόντων .

 

Αποτέλεσμα εικόνας για Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών ,

 

 

 

Αυτό  που ίσως να έχει σημασία από όλα τα παραπάνω, είναι ότι το αμερικανικό δολάριο παραμένει το κυρίαρχο νόμισμα ανά τον πλανήτη, άσχετα αν ακούμε ότι ενδέχεται το ευρώ ν αντικαταστήσει το δολάριο στο μέλλον, ή αν ακούμε ότι η Ρωσία και η Κίνα θα κάνουν τις συναλλαγές τους σε κάποιο άλλο νόμισμα.Ούτε η Ρωσία ούτε η Κίνα και ούτε κανένας άλλος μπορεί να σταματήσει να συναλλάσσεται σε δολάρια, διότι πολύ απλά,το λεμε για πολλοστη φορα προκειμενου να το εμπεδωσουμε, δεν υπάρχει τίποτα άλλο σε παγκόσμια κλίμακα που θα μπορούσε, έστω και κατά προσέγγιση, να το αντικαταστήσει. Δυστυχως ή ευτυχως η υπαρξη του δολαρίου ,σαν νομισματική δύναμη, είναι αδιαμφισβήτητη. Μια απ τις¨σημαιες¨ της αριστερης πτερυγας, την λένε και πλατφορμα,της Βουλης υπηρξε πριν λιγους μηνες το συνθημα,πάμε σε εκλογές, για να αποδεσμευτουμε απ τις αγορές,και τα κάθε ειδους μνημονια.Για μιαν εθνική, και περηφανη πολιτικη.Τέτοιες ελαφροτητες, για να μην χρησιμοποιοησω τον¨ορο¨του συρμου, ακουγαμε όλο αυτόν το τελευταιο καιρο,για να φτασουμε στο σημειο μηδεν.Το φοβερο σημειο του (ταπεινωτικου) συμβιβασμου Και να τωρα άλλη μια σημειολογια της ¨απολυτης κυριαρχιας¨του δολλαριου , εσεις θα εξακολουθειτε να διαβαζετε αμερικανοι, 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κρίση των Ιμίων,

 

Παμε λιγη ιστορια ετσι απλα και χαλαρα. Μετά την κρίση των Ιμίων, ( θυμαστε τοτε το 1996) οι ΗΠΑ, με τη διαμεσολάβηση του Χόλμπρουκ, προσπαθούσαν να πιέσουν την Ελλάδα να καθίσει στο τραπέζι του διαλόγου για να διαπραγματευτεί με την Τουρκία όλα τα θέματα του Αιγαίου. Η Ουάσιγκτον θεωρεί ότι η Αθήνα το είχε αποδεχτεί αυτό μέσα στο «πακέτο» για τον τερματισμό της κρίσης στα Ίμια.  Ο τότε υπουργός Εξωτερικών  Θόδωρος Πάγκαλος, όμως, αρνήθηκε να οδηγηθούμε σε διάλογο,αφού τα εθνικά κυριαρχικά δικαιώματα είναι αδιαπραγμάτευτα. 

 

 

 

Ο τοτε νεοεκλεγείς ¨αρχηγος¨του πασοκ Σημιτης ειχε ευχαριστησει τους αμερικανους  και καλα εκανε Σημερα ο αντιπροεδρος Δραγασακης εκανε ακριβως το ίδιο,Και καλα εκανε,και πιπερι στο στομα των αφελων.¨Την άποψη ότι σήμερα συγκρούονται δύο μοντέλα, εκείνο της μεγέθυνσης δια της φτωχοποίησης με εκείνο της βελτίωσης οικονομικών μεγεθών μέσα από την ανάπτυξη, διατύπωσε μιλώντας στο ραδιοφωνικό σταθμό  «Στο Κόκκινο» ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Γιάννης Δραγασάκης. Τόνισε δε ότι «η συμφωνία ακόμη δεν είναι βέβαιη, υπάρχουν δυνάμεις που τη βλέπουν ως ήττα τους, ακόμη και αν δεν είναι η συμφωνία που θα θέλαμε».Αναφερόμενος στους  Ευρωπαίους  είπε.( μπλα..μπλα..μπλα…) ενώ σε άλλο σημείο της συνέντευξης του ευχαρίστησε τις ΗΠΑ για τη διαμεσολάβησή τους: «Πρέπει να ευχαριστήσω δημόσια την αμερικανική κυβέρνηση και τον κύριο Ομπάμα καθώς χωρίς τη δική τους βοήθεια και την επιμονή ότι η συμφωνία πρέπει να περιλαμβάνει το ζήτημα του χρέους ίσως να μην είχαμε πετύχει», υπογράμμισε. Οταν λίγο αργότερα ο δημοσιογράφος του επισήμανε ότι υπάρχουν αντιδράσεις στα κοινωνικά δίκτυα για το ευχαριστώ στις ΗΠΑ, ο αντιπρόεδρος  της κυβέρνησης εξήγησε ότι ευχαρίστησε τις ΗΠΑ για τη διαμεσολάβησή τους,καθώς, μέσω αυτής, κατανοήθηκε η ανάγκη για ύπαρξη συμφωνίας.

 

 

 

«Το θεωρώ ιστορικό γεγονός» είπε ο κ. Δραγασάκης και συμπλήρωσε πως στον αντίποδα,σε θέματα «που μας πονούν», όπως τα εργασιακά οι ΗΠΑ άσκησαν σφοδρή πίεση.Ειπε κι αλλα πολλα που όμως μπαινουν στη σημειολογια  του.. μπλα..μπλα..μπλα Στη συνέχεια δήλωσε: «Οι ατομικές ευθύνες υπάρχουν» και συμπλήρωσε: «Υπάρχει και μια διαδικασία μάθησης». απλα δεν διευκρινησε ότι αυτή η μαθηση εγινε ¨στο κεφαλι του κασιδη.

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

σ.σ.Η λέξη κασιδης-κασίδα αναφέρεται σε δερματοπάθεια της κεφαλής, που προκαλεί τριχόπτωση Δηλαδή φαλάκρα. Κασίδης συνεπώς είναι ο.. φαλακρός.Τιποτα τυχαιο..Η έκφραση μαθαίνω στου κασίδη το κεφάλι  χρησιμοποιείται αρχικά για αρχάριους επαγγελματίες και εν συνεχεία για αρχάριους ή γενικότερα άπειρους, οι οποίοι μαθαίνουν εις βάρος άλλων χωρίς να αναλογίζονται τις συνέπειες.Στην καθημερινή ζωή, όταν κάποιος αποπειραθεί να μάθει ή να κάνει κάτι χωρίς να είναι σίγουρος για το αποτέλεσμα της πράξης του,χρησιμοποιείται η εν λόγω έκφραση. ( νομιζω δεν χρειαζονται άλλες εξηγησεις)  

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

 

Ο κ Δραγασάκης δήλωσε πως «το πρώτο διάστημα είχαμε αρκετές αδυναμίες. Δεν είχαμε προετοιμαστεί για το σύστημα που υπάρχει στην Ευρώπη».

 

 

σ.σ. δεν ειπε όμως λέξη για το αν ειχαν ετοιμασθει για…ασκηση εξουσιας.( τάλεγε ο μακαριτης…χαρισματικος, που κι αυτος, όπως και πολλοι πριν απ αυτόν, πέθανε  βουτηγμενος στην ανυπαρξία απ αυτή τη ζωή..) 

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες

 

Κλεινω οπως αρχισα με τον Τσωρτσιλ ( κι ας μην τον χωνευουν πολλοι ) , ειχε πει, σε ανυποπτο χρονο

¨Δωσε την ευκαιρια στους αριστερους να.. ασκησουν εξουσια για 3-4 μηνες…για να τελειωνεις με δαυτους…¨

Το κακο ειναι οτι περασαν τρια χρονια.Δεν θ αφησουν τιποτα ορθιο τελικα.Χαιρετε..

 

 

Αποτέλεσμα εικόνας για κοσμασερ εικονες